古人讲立德立功立言三不朽，到明代张载，成横渠四言：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。把儒家的胸怀抱负推到了极致。但这都是大人物的说法，多数也只是说说而已，有几个人能达到？细想一下，立德是小范围，认识你的人说你是个好人，公众人物无所谓立德，多数则是“名满天下，谤满天下”。立功是中范围，功在一时，此时是功，彼时未必是功；功在一地，于此是功，于彼甚或是罪。倒是立言，是大范围，且可长久传承，又能留待后人评价。
到我等老百姓，也有两立，一曰立身，二曰立心。立身三则，一为饭碗，二为手艺，三为绝活。有个饭碗即可养家糊口，有门手艺即可顶门立户，有了绝活则可以扬眉吐气。这都是农业社会的传统语言，现代社会，不创业创新能行吗？其实没啥了不起，大众创业，谁打工？万众创新，谁落实？作为一种社会理念，倡导一下，是想打破传统，试图转移压力，真做，难矣哉。
说立自然要守本，本何在？在于立心。立心亦为三则，一知善恶，是为底线；二明是非，是为中线；三有信仰，是为高线。自古以来如此，世世代代如此，只是这60多年，先是阶级斗争为纲，后是稳定压倒一切，善恶混淆，是非不分，人心难立。然而，世上没有那么多非黑即白的事情，更多的是处在中间状态，就更加难以分辨。
现在，大批人开始追求信仰，也是必然。乡村已经没有传统可言，人与人的隔膜需要人与人的亲近，基督教构造新的乡村社团，其理念如雨逢时。城市中产乃至富人开始全面转向佛教，尤其是藏传佛教，使各类仁波切大行其道，是在追求心灵的平衡，乃至追求终极。主义不是信仰，主义也不可能替代信仰，主义是在描画一种未来，但也只是世俗的未来。而宗教是心灵的慰藉，是终极的追求，这也是多少科学家仍然信仰宗教的原因。把主义当做信仰，还试图强行推行，不过是强化世俗的追求，强化功利的社会意识。
中国自古以来，就有一个良好的传统，政教分离，所以历史上我们包容一切宗教，也没有大一统的宗教，宗教也从来没有在现实生活中发生主导性的作用。由此引申，是政治与思想的分离，没有秦始皇主义，也没有汉高祖思想，更没有康熙理论，只有儒家思想世代传承，成为统治阶层的基本理念，皇上也要从小学习经典，才有帝师可言，才有知识阶层的一致意识形态。到了近代，一反常态，不但要治身，还要治心，先镇压，以巩固统治，再清理知识阶层，使之心悸到心服，权威话语成为传统话语，进而成为唯一话语。新八股横行，一直延续，不同时代不同八股，问题在于理念不可能不变化，所以始终搞不清楚，到底要说什么。社会只有表面上的统一意识形态，实质必然混乱。
如何立身？混碗饭吃。如何立心？跟着说吧。老百姓还图什么，还要图什么？当代社会，我们只是在技术层面上感受，应当感恩戴德了。
——本文最早刊载于搜狐博客
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